藏识具有能藏、所藏、执藏三义。

藏识能含藏生长万物之种子，故亦称种子识。

一切法，皆是心识之所变现。

也就是说，一切法，你自己认为有，它就有。你自己认为无，那么它就是无。

因此，唯识学中称心识为“能变”；

而一切法为“所变”。

一切法皆是心识所变现，故除了心识外，并无少法可得，一切法皆是自心现影像。

也就是自心之相分。

故：三界唯心，万法唯识。

记住啊，三界唯心，万法唯识。这句话就是这么来的。

此乃唯识学的宗旨。

唯识学，是唐三藏法师玄奘所着述的。

三藏法师是指，精通经、律、论三藏者的尊称。

万法，乃唯识所变，唯心所现。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。

心生，故一切法生；

心灭，故一切法灭。

说穿了，一个人就是贱形，所有的一切皆是心作怪。

本来啥事都没事，一个人的心非得想东想西，这不是贱形吗？

心，是罪恶的根源。

当然，心也可转变为成佛的根源。

所以，这个阿赖耶识，第八识，是有漏的智慧。

而要让这有漏的阿赖耶识智慧转变为无漏的智慧，就是转变为大圆镜智。大圆镜智是无漏的智慧。

大圆镜智是佛教里的密宗所说的五种智彗之一。

哪五种智慧?

是指大圆镜智；

平等性智；

妙观察智；

成所作智；

法界体性智。

大圆镜智，又作大圆鉴智。

由转第八识阿赖耶识而得名。

亦即在证得佛果之时，阿赖耶识舍断一切烦恼习气，转依而成无漏的智慧。

此智能明查三世诸法，万德圆满，无所欠缺，犹如大圆镜之能所显现一切色像。故称之为大圆镜智。

说得直白一点就是，我们凡人的心，修到清净无染，断除烦恼，做到万德圆满，无所欠缺，心就像镜子一样，能映现出本来面目。

大圆镜智，此智远离我、我所相、及离能取、所取分别，不杂一切烦恼垢染，于一切所缘、所行、所知相中，不忘不愚，智影相生现种依持，彼一切智所依清净，是即真如所缘无分别智。

也就是说，我们凡夫修行修到自己的心，远离一切好的境界与不好的境界，就能不忘不愚，即老了也不会得老年痴呆症，不会忘记一切事。

意即心无分别。

既然是心无分别，那么心里也就没有了年轻与年老的分别。

如此，身体机能时刻焕发，体内新陈代谢无不如新，手脚灵敏度依然灵动如猿猴，记忆力一如既往，又何来老年痴呆症呢?！

这也是很多医学上难以解释的症状之一。

这是心的力量，心的信仰！

此乃佛法有益于人的一个小方面而已。

佛法是最超前的医学。

佛是大医王。

这正是：

事出反常必有妖，

大圆镜智导出妖。

红尘历练淌心过，

心无分别岁月饶。

欲知后事如何，且听下回分解。